ASAL-USUL KEMBANG TERATE

ASAL-USUL KEMBANG TERATE

Dening Hendy Sumiyanto

Dhek jaman biyen, ing tlatah Gunung Semeru ana Raja kang arif wicaksana lan gemati bangeti marang rakyate. mimpin salah sijine kerajaan sing jenenge Umbul Wening. Raja kuwi asmane Prabu ranubanu. Prabu Ranubanu nduweni putri tunggal sing ayu banget, jenenge Dewi Arum. Sang putri nduweni kareman/kesenengan adus lan lumban ing Sendhang. Yen wis kadhung lumban lan dolanan banyu dheweke lali maem lan ngaso. Semono uga tugas liyane, asring ndadekake raja lan prameswari ngelingake tumindake.

Nuju sewijine dina, negara Umbul Wening kaserang pagebluk. Pendhudhuk desa akeh sing kaserang pagebluk kuwi engga nemahi tiwas. Raja sedhih banget mikirake kahanan iki, wis akeh tabib lan brahmana ditekakake kanggo ngawekani, nanging ora kasil.

Rikala raja wis nyedhaki pasrah, banjur teka sawijining brahmana ngadhep sang Raja. Brahmana kuwi crita, sajroning semedi kaya-kaya dheweke entuk wangsit yen wabah pagebluk kuwi bisa diprantasi nganggo srana sawijining sekar/kembang.

Lan sekar kuwi thukul ning tengah-tengahing telaga ing sajroning alas Kredho Wahana, lan kudu dijupuk dening putri raja dhewe.

Raja banjur nimbali putrine, dicritakake sekabehe. Dikancani dhayang kesayangane Nyi Empul. Putri Dewi Arum mangkat. Akeh alangan sing ditemoni sang putri sasuwene pangumbaran, nanging ora digagas babar pisan.

Raja lan sakabehe rakyat wis padha ngenteni. Ning sang putri ora teka-teka uga. Raja tambah sedhih lan bingung nalika sang prameswari uga ditulari penyakit kasebut. Merga ora sabar, Raja banjur nusul sang putrine.

Satekane ing telaga kuwi, apa sing dipirsani ? Raja ora kuwat nahan dukane, mirsani Dewi Arum enak-enakan siblon lan lelumban dolanan babyu tlaga/telaga. Tanpa sadhar raja ngendikan.

He Dewi Arum, apa kowe wis lali marang jejibahan sing diembanake ? Ora sapantese kowe dadi putri raja ! Luwih becik kowe dadi petunggune tlaga iki wae ! Wis dadi kersane Gusti Alloh, sawise nyabda, Dewi Arum ilang saka pandulu/peningal. Sing ana mung satekem sekar kang endah ana tengah-tengahe tlaga. Raja katenggengen ndeleng sekar kang diarani sekar terate kuwi, raja getun banget nanging kabeh mau wis kelakon, kang dadi kersane Gusti kang Maha Agung.

Kanthi ati sedhih lan deresing waspa/iluhe mripat, sekar mau dijupuk banjur digawa bali dening sang raja ya bapake Dewi Arum. saka kakuwasaane Gusti Alloh, sekar kuwi bisa lelantaran kanggo obat marasake prameswari lan kabeh rakyate

Pariwara ( Iklan ) lan Wara-wara

Pariwara ( Iklan ) lan Wara-wara

Bedane Pariwara/Iklan  karo  Wara-wara/Pengumuman

A.      Pariwara (  Iklan )

a.       Isine bab :

1.       Tawa dagangangan / hasil produksi/barang

2.       Tawa jasa

b.      Sifate :

1.       Ngajak-ngajak marang konsumen ( masyarakat pembeli) supayane tuku apa sing di tawakake/dipariwarakake.

2.       Narik kawigaten ( menarik perhatian ) supaya migunakake jasa sing ditawakake.

c.       Wujude :

1.       Tetembungan

2.       Gambar

3.       Swara tetembungan-swara lagu

4.       Swara instrumentalia-acting

Media :

1.       Elektronik ; Radio, TV, Internet.

2.       Cetak         ; Ariwarti ( Koran ), Kalawarti ( Majalah ), Tabloid, Cathetan Penting.

Pariwara kang wujude pawarta ( berita ) iku diarani advertorial

3.       Ukurane dawa, amarga wujud katrangan kang detail-Publikasi, yaiku awah katerangan marang pamaca, babagan : apa wae kang ana sambung rakete karo produk, ing antarane : kandungan bahan, kasiat/manfaat, peijinan, cabang, lsp.

B.      Wara-wara ( Pengumuman )

a.       Isine bab      : menehi weruh bab apa ta apa kang wigati/penting

b.      Sifate            :  Katujokake marang wong kang duwe kepentingan magepokan /kaitane karo isi wara-wara media        :

1.       Elektronik

2.       Cetak

3.       Papan   ; blabag, bakal, kertas.

Syarat iklan lan Wara-wara

1.       Pilihan tembung lan ukara kudu bias narik kawigaten/menarik perhatian

2.       Ukarane cekak/singkat, aos/padat lan surasane cetha/jelas

3.       Isine nyata, ora ngapusi

HOROSKOP JAWA

Masalah KALENDER Masehi, Jawa, Hijriyah, dan Cara mencari JODOH. mau Download ? klik di sini ! Download

Falsafah Sedulur Papat Kalima Pancer

Falsafah Sedulur Papat Kalima Pancer adalah falsafah Jawa Kuno yang memiliki makna spiritual teramat dalam. Kelima elemen dasar dalam falsafah tersebut berbicara tentang kelahiran seorang manusia (jabang bayi) yang tidak lepas dari empat duplikasi penyertanya. Duplikasi tersebut dimaknai sebagai sedulur (saudara) yang tak kasat mata, yang akan menyertai kehidupan seseorang sejak lahir hingga matinya. Mereka itu antara lain:

1. Watman : yaitu rasa cemas / kawatir dari seorang ibu ketika hendak melahirkan anaknya. Ibu harus berjuang antara hidup dan mati dalam proses kelahiran. Watman adalah saudara tertua yang menyiratkan betapa utamanya sikap menaruh hormat dan sujud pada orang tua khususnya ibu. Kasih sayang, perhatian dan doa ibu adalah kekuatan yang akan mengiringi perjalanan hidup sang anak.
2. Wahman : yaitu kawah atau air ketuban. Fungsi air ketuban adalah menjaga agar janin dalam kandungan tetap aman dari goncangan. Ketika proses kelahiran terjadi, air ketuban pecah dan musnah menyatu dengan alam, namun secara metafisik ia tetap ada sebagai saudara penjaga dan pelindung.
3. Rahman : yaitu darah persalinan. Darah adalah gambaran kehidupan, nyawa dan semangat. Darah persalinan pada akhirnya musnah dan menyatu dengan alam, namun secara metafisik ia tetap ada sebagai saudara yang memberi semangat dalam perjuangan mengarungi kehidupan. Darah juga gambaran kesehatan jasmani dalam hidup seseorang.
4. Ariman : yaitu ari-ari atau plasenta. Fungsi ari-ari adalah sebagai saluran makanan bagi janin dalam kandungan. Ariman adalah saudara tak kasat mata yang menolong seseorang untuk dapat mencari nafkah dan memelihara kehidupannya.

Dan sebagai yang kelima adalah Pancer (Pusat) yaitu si jabang bayi itu sendiri. Ketika jabang bayi itu lahir, tumbuh dan dewasa, maka ia tidaklah sendirian. Keempat saudaranya Watman, Wahman, Rahman dan Ariman senantiasa menemani secara metafisik. Mereka adalah saudara penolong dalam mengarungi kehidupan hingga seseorang kembali lagi pada Sang Pencipta. Pancer atau Pusat juga dimaknai sebagai “Ruh” yang ada dalam diri manusia, yang akan mengendalikan kesadaran seseorang agar tetap “eling lan waspodo”, ingat pada Sang Pencipta dan menjadi insan yang bijaksana. Jadi sedulur papat berperan sebagai potensi / energi aktif, sedangkan pancer sebagai pengendali kesadarannya.

Kesadaran kosmik tentang adanya saudara penyerta dalam falsafah Sedulur 4 Ka-5 Pancer pada akhirnya akan mengaktifkan potensi dalam diri seseorang. Seseorang yang mampu menggali potensi Sedulur Papat Kalima Pancer akan menjadi seseorang yang sukses seutuhnya. Pada tingkat kesadaran tertentu orang tersebut bahkan dipercaya dapat mencapai “kesaktian” yang supranatural.

Dalam persepsi moralitas dan spiritualitas, orang yang memiliki kesadaran Sedulur Papat Kalima Pancer dapat dimaknai sebagai orang yang memiliki etika tinggi. Etika ini mencakup seluruh aspek kehidupan manusia dalam berbagai hubungan dan perannya dalam masyarakat. Dalam keluarga, pekerjaan, pendidikan, kerohanian, kesehatan maupun hubungan-hubungan sosial lainnya. Banyak orang mengklaim dirinya sukses, tapi hanya dalam bisnis saja, sedangkan rumah tangganya berantakan, tubuhnya sakit-sakitan, jiwanya tertekan. Ini bukan sukses yang sejati.

Falsafah Sedulur 4 Ka-5 Pancer merupakan falsafah dasar yang kemudian dapat dikembangkan dalam berbagai pakem-pakem Jawa. Misalnya pakem tentang hari-hari Jawa, yaitu pasaran Legi (Timur), Pahing (Selatan), Pon (Barat), Wage (Utara) dan Kliwon (Tengah/Pusat). Dalam tradisi pewayangan juga dikenal tokoh Punakawan: Semar, Petruk, Gareng, Bagong yang menemani dan melayani tokoh pusat yaitu Arjuna. Hal ini juga menggambarkan keempat kuda pada kereta perang Arjuna yang dikendalikan oleh kusirnya yaitu Krisna. Pada periode Islam Jawa, dikenal pula keyakinan tentang malaikat penyerta yaitu Jibril, Mikail , Isrofil, dan Ijro’il yang akan membawa seseorang mencapai Sidrathul Muntaha atau menyertai hidup manusia hingga mati menghadap kepada Sang Ilahi.

Seperti yang sudah-sudah, falsafah Jawa selalu sarat dengan perlambangan, sehingga ia kaya akan interpretasi tanpa mengeliminir substansi-nya. Demikian pula falsafah Sedulur 4 Ka-5 Pancer, secara normatif dapat berupa perlambangan untuk makna yang jauh labih hakiki. Sedulur 4 menggambarkan elemen dasar dalam diri manusia (ego) yaitu Cipta, Rasa, Karsa dan Karya.

1. CIPTA adalah pikiran, sumber dari segala logika, idea, imajinasi, kreativitas dan ambisi. Pikiran adalah manipulasi otak atas informasi untuk membentuk konsep, penalaran dan pengambilan keputusan.
2. RASA adalah emosi atau reaksi afekif atas peristiwa dan pengalaman hidup. Berbagai ekspresi emosi begitu kaya, bahkan jauh lebih kaya daripada bahasa yang dapat mengungkapkannya.
3. KARSA adalah kehendak atau niat, yaitu motivasi dalam diri individu untuk melaksanakan keputusan dan rencananya. Seseorang dapat termotivasi oleh rangsangan dari luar, namun sebaliknya juga dari dalam dirinya sendiri.
4. KARYA adalah tindakan, yaitu aspek psikomotor dalam diri individu yang menghasilkan suatu wujud konkret, sehingga dapat dikenali dan berdampak bagi lingkungan sekitarnya.

Keempat elemen dasar dalam diri manusia di atas akan menjadi “efektif” apabila manusia tersebut dikontrol oleh Pancer / kunci yang disebut dengan KESADARAN yang biasa diistilahkan dengan “eling”. Di sinilah letak perjuangan spiritual sesungguhnya. Ketika katup-katup kesadaran mampu dibuka, maka potensi 4 elemen dasar manusia akan menjadi kekuatan “quantum” yang luar biasa, memiliki daya ledak, menjadikan seseorang menjadi insan seutuhnya, sukses lahir batin, satria pinandhita sinisihan wahyu!

wetanlintang.blogspot.com/.../falsafah-jawa-sedulur-papat-kalima.html

HARDIKNAS ( Hari Pendidikan Nasional )

HARI PENDIDIKAN NASIONAL ( HARDIKNAS )

Tanggal 2 Mei dipun tetepaken minangka Hari Pendidikan Nasional ( HARDIKNAS ). Kangge menyambut HARDIKNAS kala wau, badhe kawula aturaken reroncen utawi uraian ngengingi keselarasan antawisipun Tujuan Pendidikan Nasional kaliyan ajaran agami Islam.

Pendidikan, mboten saged dipun pisahaken saking pagesangan kita umat Islam lan pagesangan sedaya warga negara Indonesia. Pantes menawi pemerintah Republik Indonesia ( RI ) netepaken ing Garis-Garis Besar Halauan Negara ( GBHN ) bilih hakekat Pembangunan Nasional ing babagan pendidikan dados setunggaling perkawis ingkang tumut berperan dalam membangun manusia seutuhnyabdan pembangunan seluruh masyarakat Indonesia.

Dipun sebataken bilih Tujuan Pendidikan Nasional adalah meningkatkan ketaqwaan terhadap Alloh Swt. Tuhan Yang Maha Esa, kecerdasan, keterampilan, mempertinggi budi pekerti, memperkuat kepribadian dan mempertebal semangat kebangsaan agar dapat menumbuh kembangkan manusia-manusia pembangunan yang dapat membangun dirinya serta bersama-sama bertanggung jawab atas pembangunan bangsa.

Tujuan ingkang mulya kala wau temtu kemawon perlu kita wujuudaken. Ananging menawi kita gatosaken ternyata dereng saged kagayuh samesthinipun. Ketaqwaan masyarakat kita taksih ngambang. Buktinipun, Masjid, Musholla ingkang sampun dipun bangun wonten ing pundi-pundi panggenan dereng kaisi secara wajar, padahal mayoritas bangsa Indonesia Muslim. Amaliyah taqwa masyarakat ugi taksih mrihatosaken. Lajeng ketrampilan lan kacerdasan ugi nembe kagayuh dening sebagian kecil bangsa indonesia. Buktinipun, kemiskinan lan pengangguran sebab dene mboten nggadhahi ketrampilan ugi taksih ngrembaka ing pundi-pundi panggenan. Budhi pakerti ugi mrihatosaken, pinten-pinten kedadosan para generasi mudha taksih kathah ingkang nedhahaken dereng ngertos sopan-santun. Semanten ugi ing babagan kepribadian lan semangat kebangsaan. Masyarakat Indonesia ingkang kala rumiyin brkepribadian remen tulung-tinulungan lan gotong royong, ing wekdal samangke akibat dampak globalisasi lajeng kathah ingkang sami ketularan lan tercemar dening kepribadian manca negari ( luar negeri ) ingkang cenderung individualistis, namung sami mentingaken kabetahanipun piyambak.

Tujuan Pendidikan Nasional kala wau sejatosipun sampun sinkron utawi sampun selaras kaliyan ajaran agami Islam, malah kalebet perangan utawi bagian ajaran Islam. Ing ateges menawi tujuan pendidikan nasional saged kita wujudaken kanthi sanyata, ateges ajaran Islam ing  Tri Pusat Pendidikan  ingkang dipun aturaken dening Ki Hajar Dewantara inggih punika :

1.       Pendidikan keluarga

2.       Pendidikan Sekolah

3.       Pendidikan Masyarakat

Sedaya wau ing agami Islam sampun kacakup lan sampun wonten piugeranipun, termasuk konsep-konsep ingkang sampun temata, sejalan kaliyan tujuan pendidikan Nasional.

Amrih gamblangipun ajeng kawula aturaken penjelasanipun.

1.      Ningkataken Ketaqwaan

Tujuan Pendidikan nasional ingkang kawitan inggih punika ningkataken ketaqwaan dhumateng Gusti Alloh Swt. Ing ateges arah pendidikan kita, wiwit pendidikan keluarga, pendidikan formal melalui sekolah punapa dene pendidikan non formal ing pondok pesantren lan ing masyarakat umumipun  mboten kenging nglirwakaken unsur-unsur ingkang menjurus dhateng peningkatan taqwa kala wau, inggih punika melalui pendidikan agami.

Wondene ingkang dipun maksud taqwa midherek ajaran Islam inggih punika :

اِمْتِثَالُ        اَوامِرِ     اللهِ        وَاجْتَنَابُ        نَوَاهِيْهِ

“ Ngleksanakaken dhawuh-dhawuh Alloh lan nebihi sedaya awisanipun “

Inggih namung sarana Taqwa kita saged gesang wilujeng ing alam dunya ngantos dumugi akheratipun mangke, sebab inggih namung tiyang-tiyang ingkang taqwa ingkang dipun sedhiyani Suwarganipun Alloh Swt.

Wonten ing al-Qur’an surat Ali Imron 133 dipun sebataken :

     ...وَجَنَّةٍ      عَرْضُهَا        السَّمَوَاتُ        وَاْلاَرْضُ       اُعِدَّتْ       لِلْمُتَّقِيْنَ    

“ ... Lan Suwarga kang ambane sa ambaning langit lan bumi kang di sedhiyakake kanggo wong-wong kang padha taqwa “

mboten kirang saking 241 tembung taqwa dipun sebataken ing al-Qur’an. Dereng ingkang sinebat ing Hadits-hadits Rosululloh Saw. Dados menawi kita ndidik lare supados tansah nglampahi dhawuh-dhawuh Alloh lan nebihi awisanipun ( laranganipun ) Alloh, ateges kita ugi sampun ngleksanakaken pesan-pesan GBHN.

2.      Ningkataken Kecerdasan lan Keterampilan

Bab Kecerdasan dipun tingkataken  sarana ngudi ilmu ingkang manfa’ati. Istilahipun ilmu ingkang amaliyah lan amal ingkang ilmiyah.

Islam mboten kirang-kirang anggenipun anggatosaken umat kangge memperdalam ilmu pengetahuan lan tekhnologi ( IPTEK ). Malah kepara majibaken dhateng sedaya kaum Muslimin Muslimat kangge ngudi ilmu, sinaosa ing negari non Islam.

اُطْلُبُوْا      الْعِلْمَ       وَلَوْ     بِالصِّيْنَ

 Guntena ilmu senejan dumugi negari China. ( al-Hadits )

Ayat ingkang kawitan turun arupi Surat al-‘Alaq ngemu dhawuh kapurih maos ( Iqro’ ). Surat al-Mujadalah 11 paring informasi minangka kanugrahan tumrap tiyang ingkang sami iman saestu lan nggadhahi ilmu, bilih tiyang-tiyang wau badhe dipun angkat drajatipun dening Alloh Swt kanthi pinten-pinten drajat. Sengsaya kandel imanipun lan sangsaya inggil imanipun, tiyang wau sengsaya inggil drajatipun.

Hadits-hadits Rosul ugi mboten kirang-kirang ingkang suraosipun ndhorong kaum Muslimin Muslimat kapurih ningkataken kecerdasan lan ketrampilan. Malah kepara dipun gampilaken anggenipun nggayuh cita-cita ingkang paling utami ( afdlolul Muna ) inggih punika Suarga.

Setunggaling Hadits nabi Saw. riwayat at-Tirmidzi ngendikakaken :

مَنْ     سَلَكَ   طَرِيْقاً    يَطْلُبُ   فِيْهِ     عِلْماً    سَهَّلَ    اللهُ     لَهُ     طَرِيْقاً      اِليٰ       الْجَنَّةِ

“ Sapa wonge kang nempuh sawijining dalan ( cara ) saperlu kanggo ngudi ilmu, mangka Alloh bakal nggampangake dalan ing Suarga “.

Salajengipun, ilmu ingkang sampun dipun udi/golet kala wau temtu kemawon kangge dipun lampahi sarana ketrampilan sesuai kaliyan ilmu kala wau, sebab menawi mboten dipun lampahi( gadhah ilmu mboten dipun amalaken ), ibaratipun kados wiwitan tanpa woh. Pepatah Arab ngendikakaken :

اَلْعِلْمُ       بِلاَ     عَمَلٍ       كَالشَّجَرِ        بِلاَثَمَرٍ

 “ ilmu kang ora den amalake kaya dene wit-witan kang ora woh “.

3.      Ningkataken Budi Pekerti

Wonten istilah gami Islam kawastanan al-Akhlaqu al-karimah utawi adab. Ing Indonesia diarani etika, sopan santun, unggah-ungguh, tata krama, norma utawi susila.

masalah akhlaq menggahing agami Islam mboten saged dipun pisahaken kaliyan aqidah               ( keyakinan, ketauhidan utawi keimanan ), Syari’ah punapa dene mu’amalah, sebab dene sampun setunggaling paket . Rosululloh ngendika :

اِنَّمَا        بُعِثْتُ      لِاُتَمِّمَ       مَكَارِمَ       اْلأَخْلاَقِ

“ Ingsun den utus kanggo nyampurnakake akhlaq kang luhur ( al-Hadits )

Budi pakerti, unggah-ungguh, sopan santun utawi etika sampun dipun tata kanthi sae, kantun ngleksanakaken. kados pundi etika  hubungan kaliyan ingkang adamel gesang, Alloh Swt. kados pundi etikanipun hubungan kaliyan utusan Alloh Swt, kaliyan tiyang sepuh, kaliyan sedherek, tangga tepalih, tamu, tiyang sakit, dumugi tiyang ingkang sampun pejah/seda. Sedaya sampun dipun atur ing agami islam. Kita kantun sami’na wa atho’naa ( ngrungokake lan taat nglakoni ) mboten perlu damel cara sanes ingkang nyebal/medal saking wewaler kala wau, sebab sedaya wau sampun rasional, sampun cocok kaliyan akal sehat.

benten kaliyan praktek kurikulum ing sekolahan, ing wekdal samangke masalah budi pekerti       utawi pelajaran akhlaq radi kirang dipun gatosaken.

4.      Memperkuat Kepribadian lan Semangat Kebangsaan

Kepribadian ing agami Islam sampun cetha inggih punika pribadi ingkang Muslim, Mukmin, Mukhsin, Mukhlis lan Mutaqin. Pramila saben tiyang Islam perlu dipun dhidhik supados tiyang Islam ingkang imanipun kandel, lelampahanipun sae, ikhlas lan taqwa. Tiyang ingkang kagungan kepribadiyan makaten, temtu nggadhahi semangat cinta tanah air, sebab cinta tanah air kalebet setunggaling tandha utawi indikasi bilih tiyang wau iman saestu. Syeikh Syauki bey saking Mesir ngendikakaken :

حُبُّ     الْوَطَنْ      مِنَ      اْلاِيْمَانِ  

 “ Cinta tanah air iku kalebu bagianing iman “

Minangka penutuping atur kawula ngajak, mangga sesarengan kita ayahi pendidikan secara Islami, sebab kanthi mekaten sekaligus kita sampun ngleksanakaken GBHN. Kanthi mekaten Insya Alloh badhe kagayuh punapa ingkang kawastanan :

بَلْدَةٌ         طَيِّبَةٌ       وَرَبٌّ      غَفُوْرٌ 

“ Negari ingkang gemah ripah loh jinawi saha dipun ridloni dening Alloh Ingkang Maha paring Pangapunteni sedaya dosa

Khutbah Jum’at ; Drs. Sutrisno Usman

Penerbit Asyifa

Sekretariat : Jl. K.H. Abdul Malik No : 1 Mersi Purwokerto Jilid 2